Календарь новостей
«    Декабрь 2020    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031 
Лучшие комментарии
Обсуждаемое за месяц
Последние публикации
«Ваша республика – ...

Эксперты считают, что в Башкирии одна из самых неправдоподобных статистик среди ...
  3.12.2020   32089    49

Штаб Навального в Уфе: ...

Как Хабиров умудряется жить на одной госдаче, а делать ремонт на другой и ...
  2.12.2020   39946    51

Очковтирательство от ...

Правительство республики снизило прожиточный минимум почти на 10 процентов. ...
  2.12.2020   20691    18

Ишимбайского бандита ...

В Башкирии на активиста завели 3 административных дела из-за протестов против ...
  2.12.2020   22409    16

Мало нам праздников, а ...

Владимир Путин подписал распоряжение о праздновании 450-летия Уфы в 2024 году. ...
  1.12.2020   11327    122

Стетоскоп вам за ...

Министр здравоохранения Башкирии из-за нехватки кадров призвал помочь в борьбе ...
  1.12.2020   36904    11

Высказывания Хабирова ...

Центральный аппарат ФАС проверит высказывания Главы Башкирии о «промышленном ...
  1.12.2020   15384    26

Страховые выплаты не ...

Почти 60 сотрудникам РКБ имени Куватова, переболевшим COVID-19, отказано в ...
  1.12.2020   25642    3

Абсурдные штрафы от ...

В Башкортостане суд оштрафовал активистку Диляру Ахуньянову за фото с плакатом ...
  30.11.2020   12145    38

«Москва в шоколаде, ...

Политолог Дмитрий Михайличенко в эфире «Эха» обратил внимание, как ...
  28.11.2020   12226    112

Читаемое за месяц
Архив публикаций
Декабрь 2020 (8)
Ноябрь 2020 (53)
Октябрь 2020 (61)
Сентябрь 2020 (72)
Август 2020 (91)
Июль 2020 (77)


Вчера татар, сегодня башкир, ладно если завтра тоже башкир, а если иначе, то ведь уже и вообще никто

  • Опубликовано: Ирек | 16.12.2019
    Раздел: Общество | Просмотры: 20897 | Комментарии: 46
2


Заглянул я по ссылкам с Фэйсбука на ресурс IdelРеалии, скажем так, на обсуждение темы, инициированной двумя статьями Ильнаром Гарифулинным, как один наш земляк и певун сменил свою национальность, был «татар», а стал «башкир».

Вчера татар, сегодня башкир, ладно если завтра тоже башкир, а если иначе, то ведь уже и вообще никто


«Татарский рокер Альберт Исмаил объявил себя башкиром. И "взорвал" соцсети».

«Первый пошёл! Как Татарстан теряет своих, когда ему нет дела до татар нынешнего Башкортостана».

Ну, стал, и стал этот певун «башкиром», ну, и что, сейчас же даже пол меняют, и нет бы нам до этого никакого дела. И как бы к слову, среди нас татар бывают же уже разные татары, кто-то, тоже из певцов, уже, и с русскою душою, а кто-то, и не понятно с какою, как некий Раис Сулейманов, а тоже вроде татар. А с этим Альбертом Исмаилом, вообще вопрос, а был ли он татар, если стал башкиром. Ведь национальное самосознание это же состояние души человека, резонансное с таковым своих родителей. Очень ёмко и доходчиво сказал на Фэйсбуке наш земляк Римзиль Валеев: «Сеть не взорвалась. Кому он нужен, Альберт экс татарин». На слова названия второй из этих двух статей: «Первый пошёл!», заметив, что всё же не первый он, пожелали бы этому певуну, попутного ветра пониже спины, и ладно бы. Однако, последующие слова названия этой статьи, что Татарстану нет дела до татар Башкортостана, это уже очень серьезно, и это, ведь действительно так. И добавим, что именно тем, кому надо было бы быть особо озабоченным этим, татарским историкам, за редким исключением, практически не было, и нет дела до этого. А в последнее время, не погрешим против истины, если скажем, и, вообще, уже никак со всем этим. Вместе с тем, земляки, башкирские гуманитарии, очень активны в обратном действе даже не существующему этому.

Вот и здесь, с первой же фотографии первой статьи глядится лицо очень «северо-западного» башкира тишайшего нашего земляка Юлдаша Юсупова, но очень активного старателя за башкирский окрас Северо-Запада Башкортостана и прилегающих территорий. С одной же из фотографий второй статьи смотрится лицо другого такого же старателя, и может даже более главного, во всяком случае, по рангу и положению, человека в безрукавочке с БСТ Салавата Хамидуллина. Ну, и вместе с нашим новоиспечённым башкиром на этой же фотографии представлен подмастерье первых двух, Марат Гайнутдинов. Этот региональный представитель «АНО Шежере», сетуя вослед Альберту Эйнштейну, мол, де «Легче разложить атом, чем предрассудок», может, и пробовал этот товарищ расщеплять атом, борется с «заблуждениями и мифами» населения республики. И не зря все эти троё отметились вместе с этим нашим башкиром. Есть ещё одна фотография, первая во второй статье, причём очень даже знаковая, с неё смотрит новый башлык Башкортостана Радий Хабиров. А ведь, похоже, действительно вертаются времена прежнего башбаши Муртазы Губайдулловича, и прежняя королевская рать на урря пошла, что отмечается уже многими. Опять же, приближается очередная перепись, и уже зашуршали активно в республике в подготовке к ней. Вот со всякого такого «однако», и безучастия татарских историков в делах татар Башкортостана ваш покорный слуга решил высказаться немного по этой истории с новоиспечённым башкиром Альбертом Исмаилом.

По временам Российской империи на Южном Урале происходил вполне массовый процесс «выхода в башкиры», образование, так называемых «новобашкир», и это было преимущественно на Северо-Западе региона, куда происхо-дила наибольшая миграция из вне тюрко-мусульманского населения. Не будем называть это миграционное население татарами, не будем, чего «зря гусей дразнить». Заметим только, что именно за счёт этого пришлого населения про-исходил дополнительно мощнейший прирост численности башкир, причём по нарастающему и длительное время. Почему это именно так, а потому, что башкиры только за счёт «естественного» прироста значительно опережали прирост всех других групп населения, прираставших, помимо естества, ещё и за счёт мощнейшей миграции. Откуда, со всей очевидностью выходит, что в таком, необъяснимом естеством, высоком приросте башкир были «виноваты» соседи. Вопрос, каким соседям был более доступен «выход в башкиры» излишен. Становились ли при этом эти «новобашкиры» башкирами? В преобладающем своём большинстве, конечно же, нет, и это показала перепись 1920 года, когда после «Декрета о земле» 1917 года большевиков, отменившим сословия, и сословные привилегии на землю, произошёл взрывоподобный спад численности башкир. Это произошло опять же преимущественно на Северо-Западе региона, в уездах Уфимской губернии. Произошёл также спад в означенных уездах численности тептяр, причём начавшийся даже ранее. Однако знаменитый закон сохранения вполне непоколебим, потерявшие нашлись, и нашлись преимущественно в татарах.

А как было с таковым в нашем прошлом СССР, уже после переписи 1920 года? Вначале было почти никак, в смысле искусственного влияния на национальную идентичность населения. Можно сказать, что вплоть до переписи 1939 года шёл процесс, начатый уже со Столыпинских реформ и сугубо усиленный «Декретом о земле» большеви-ков, возврата населения в свои этносы, и да, при некотором их «укрупнении». По переписи 1939 года в БАССР уже отсутствуют тептяре и мишаре, они определились в национальных идентичностях башкиры и татары. И чтобы не говорили, не шумели, определились, в общем-то, осознанно по своему выбору в предложенных категориях нацио-нальной идентичности. Тептяре, в общем-то, уже по определению и по своему содержанию были сословной катего-рией. Вместе с тем Р.Г. Кузеев отмечал, что в составе тептяр порядка 90% были татары. И к тому же, вопросами по родному языку и вероисповеданию уже по переписи 1897 года иноэтничность в тептярях практически была выве-дена, оставляя в них только тюрко-мусульманскую доминанту. А мишаре, вернее мещеряки, часто и просто через запятую писались служилыми татарами. И к последнему следует добавить, что по той же переписи 1897 года в род-ных мещеряцкий язык отмечался преимущественно только вместе с башкирским и тептярским языками, а по всем другим весям России, включая и регионы массового проживания мишар, он практически отсутствовал, наличество-вал преимущественно только татарский язык. Оконтуривая выше сказанное, отметим, что в обеих наших республи-ках, и в БАССР, и в ТАССР вмешательство по тем временам в переписи региональных властей, думается, было и просто ограничено из-за недавних компаний борьбы с «валидовщиной» и «султангалиевщиной».

К переписи же 1959 года «большевики» подошли, уже очень костенея в своих взглядах на решение национальных вопросов, и похоже с отмашки союзных властей по этой переписи, причём впервые по советским временам, татар в БАССР понизили в численности. Немного, на 1,11%, но понизили.

Отметим, что в ТАССР по этой переписи татары понизились даже ещё более чем в БАССР, не много не мало, а на целых 5,37%. Почему да как с последним, это отдельная, и несколько другая тема, но снижение численности татар в БАССР, скажем так, тоже отдельный, но, и особый вопрос. Ведь близкородственные башкиры, живущие в республике вперемешку с татарами, причём в одина-ковых хозяйственных, и жизненных условиях, вполне успешно приросли в численности на 9,92%. Далее, в соответст-вии с обстоятельствами в союзных властях, и всё более из-за влияния республиканских властей, происходила нату-ральная чехарда с численностью татар в БАССР и в нынешнем Башкортостане. Автор здешних строк в своих работах, уже вполне подробно анализировал эту происходящую чехарду и причины это вызывающие. Здесь не будем останавливаться на этом.

Остановимся немного на средствах и методах, которыми осуществлялось влияние на результаты переписей, и, в общем, на формирование нужной, желаемой национальной идентичности в республике. Ну, прежде всего, это требо-вания властей низовым звеньям, вплоть до председателей колхозов и прочим функционерам, на желаемые резуль-таты переписей. Как уже было отмечено, от обстоятельств в самих властях эти требования бывало, и ослабевали, и тогда татары вполне успешно прирастали в республике. Этому особо показательны результаты переписи 1989 года, проведённой в эпоху гласности Горбачева, и, в общем-то, реальной демократии в национальных вопросах. Происхо-дило, и обратное, требования эти усиливались, и татары понижались в численности, чему особо показательна сотво-рённая региональными властями перепись 2002 года, которая по заявлению башкирских гуманитариев «восстановила историческую справедливость». Как бы к слову заметим, что в преддверии переписи 2010 года, тогдашний госсовет-ник президента РБ Сергей Лаврентьев выступил тоже неким оракулом. Он обьявил, что согласно переписи 1897 года «по всей Уфимской губернии, в составе которой тогда были Златоустовский, Уфимский, Стерлитамакский, Белебеевский, Бирский и Мензелинский уезды, 41% населения говорил на башкирском, 8,4% – на татарском, 1% – на мишарском и 1,8% – на тептярском языках». И с прозрачной, как слеза претензией заявил: «Эти показатели очень близки к совокупному показателю численности башкир и татар в современной Башкирии». Опять же, в 70-ых годах прошлого столетия в республике тогдашним Первым секретарем обкома КПСС татарином М.З. Шакировым была свершена пресловутая башкиризация татарских школ. И надо заметить, что именно при этом секретаре, татар в рес-публике вновь по переписи 1979 года понизили в численности. Получается так, что дело всё же не в национальностях представителей руководства республики, а в чём-то другом?

При существовании паспортной системы, в республике старались и с этим манипулировать в стараниях формиро-вания нужной национальной идентичности. Когда именно началось следующее, автору здешних строк пока не известно, но с некоторых годов администрация школ к времени получения их татарскими учениками паспортов начинала хождение к их родителям, с уговорами записать детей башкирами. И особенно тех учеников, кто собирался продолжить дальнейшее обучение, с железобетонным аргументом, и действительно железобетонным, мол, ребёнку будет легче в республике с поступлением. Именно так, например, было в родном городе автора Янауле, кроме только школы №79. Эта школа была не республиканского подчинения, а Горьковской ж.д. Опять же, после службы в армии, многим татарам вручали паспорта с отметкой в пятой графе, башкир, и многие проявляли Хабантуйность, и не доби-вались реального соответствия этой графы, и далее продолжали числиться в башкирах. Много было всяких таких случаев, вплоть до интернациональных семей, как рассказывала двоюродная сестрёнка, что при отце, маме татарах была она по паспорту башкиркой, а её старший брат, вместе с тем, всё же по своему реальному этническому соответ-ствию, был татар.

А сейчас, и тоже немного, о стараниях в этих делах собственно башкирских гуманитариев. К этому, было привле-кали даже именитого историка Раиля Гумеровича Кузеева. Например, перед переписью 1959 года, когда татар впер-вые по советским переписям понизили в численности, в издании Советская Башкирия в 1958 году была опублико-вана его статья «Как определить национальную принадлежность?». В этой своей статье он помогает гражданам Северо-Запада республики, которые «затрудняются четко определить свою национальную принадлежность», опреде-литься в башкирах. Особенно же активизировались башкирские гуманитарии в этих деяниях со времён прихода к власти в республике Муртазы Губайдулловича Рахимова. Вполне активно, опять же на Северо-Западе стали прово-диться всевозможные научно-практические конференции на предмет отыскания корней северо-западных башкир, или незатейливо и просто, о городских башкирах в тех же наших краях. И к слову, как ни послушаешь башкирских гуманитариев, и прочих активистов земляков, так каждый башкир знает свой род, оран и дерево рода, и даже родо-вую птицу, и, конечно же, своё шежере вглубь до очень дальних годов. Этого всего означенного, в общем-то, не было на нашем Северо-Западе, а только на сейчас всякими придумками на этот счёт с помощью кураторов из Уфов занимаются. И уже даже глав башкирских родов выбирают, назначают, как сделали в городе Янаул главой рода Уран, бывшего чиновника Фарита Зиевича Минязева.

И да, мало того что по тем времёнам ими, башкирскими гуманитариями издавалось множество соответствующей литературы, причём даже с откровенными искажениями данных некоторых Российских ревизий, так ведь ко всему этому, они писали ещё всевозможные обращения, доносы в Москву, как например, известное обращение перед пере-писью 2002 года от 18 сентября этого года. В этом обращении, тоже с прозрачностью как слеза, указывается, что «укрепление демографического потенциала башкирского народа объективно соответствует политическим интересам как Российского государства, так и русского народа, поскольку башкиры являются необходимым противовесом для развернувшейся татарской экспансии в Волго-Уральском регионе». И сейчас получается так, что башкирские гумма-нитарии обрели новое дыхание, хотя и при прежнем руководителе республики, и, в общем-то, тоже татарине Рустэме Закиевиче Хамитове, они этого своего дыхания особо и не теряли. Например, команда человека в безрукавочке с БСТ Салавата Хаидуллина с 2014 года выпустила более 30 томов «Многотомной зажигалки», причем некоторые эти тома в двух, а то и в трех частях. И к слову надо заметить, что эти изданные тома уже изначально, почему то писа-лись, преимущественно только по родам Северо-Запада республики и прилегающим к этому территориям. И надо заметить, что даже и по Татарстанским интернет ресурсам очень активничают земляки, башкирские гуманитарии. Например, на ресурсе «Реальное время» для них свил вполне уютное гнездышко Тимур Рахматуллин, и самый говор-ливый автор этого гнезда, тот человек в безрукавочке с БСТ. Опять же и тишайший наш Юлдаш Юсупов, но очень активный ходок, как вместе с тем своим шефом с БСТ Салаватом Хамидулллным, так и врозь, премного и активно находились, потоптались по Северо-Западу Башкортостана и по Юго-Западу Татарстана с их, ими желаемыми стараниями в потугах башкиризации татар. А чего же они стараются в этих деяниях? И для чего в этих их делах им помогает именитый Институт этнологии и антропологии РАН? Может в республике, забыты дедовские методы, и такими стараниями хотят натворить поболее башкир?

Мне ли сирому технарю объяснять продвинутым гуманитариям, что ассимиляционные процессы никак не скоро-течны, и такими убогими искусственными методами скоротечно превратить татар в башкир невозможно, да, и вообще, собственно башкиризация татар не возможна. Это последнее, подчеркнул в разговоре с автором здешних строк ведущий научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН и специалист по нашему региону. Так и было сказано им: «башкиризация татарам не грозит». Ваш покорный слуга дерзнул ему сказать, что сам это знает, и знает, что грозит обоим нашим народам, и татарам, и башкирам. Ухмыльнулся только этот специалист, мы поняли друг друга. Потери своего самосознания не произошло у преобладающего большинства татарского населения даже за несколько столетий пребывания татар в различных сословиях Российской империи, и в частности, или в особен-ности в башкирском сословии. Этого не удалось сотворить и в СССР, даже при всех стараниях создания общности «советский народ». Для чего старается Институт этнологии и антропологии РАН вполне понятно, не удалось с той общностью, так сейчас озаботились россиянством, российской национальностью, включив все те прежние и под-ключив новые методы и рычаги откровенной русификации. Башкиризация же татар, наряду с другими стараниями дробления второго по численности народа России нужна, конечно же, не для увеличения численности башкир, а для нивелирования татар среди близкородственного, но менее численного башкирского народа. Ну, и, в общем, для размытия этнического лица, самосознания обоих наших народов.

А для чего всё же стараются земляки башкирские гуманитарии? Ну, во-первых, перед Москвой в России все должны стараться, так уж определено, так заведено, вот и стараются земляки. Ну, а во-вторых, просто по дремучей своей глупости. Попробуем пояснить второе. Встречные естественные ассимиляционные процессы между нашими народами, конечно же, идут, но только как естественные, и они никак не скоротечные. Вместе с тем, в этих встреч-ных процессах есть одна важная особенность. Эта особенность заключается в том, что в северо-западных районах Башкортостана в таких процессах башкиры издавна испытывали и испытывают мощное иноэтничное, читай татарское влияние, как из богатого и давнего соседнего окружения, так и собственно изнутри своего сообщества, вовлекая в него это самое татарское влияние. И как очевидный факт всего этого, это уже практически полное отсут-ствие каких либо различий между татарами и «северо-западными» башкирами.

Вместе с тем, хотя и не башкирскими, а иными гуманитариями именно нам татарам, рисуются некие двойные идентичности, как то «татаро-башкиры», «башкиро-татары», и даже находят неких «башкирских татар». Т.е. объяв-ляют нам татарам, что они таковые среди нас обязательно должны быть. Более того, объявляется, что и язык наш тюркского населения Северо-Запада Башкортостана, это северо-западный диалект башкирского языка. К переписи 2010 тем именитым институтом нам татарам помимо всяких таких безобразий с двойной идентичностью, и объявле-нием нас «башкирскими» татарами, нам было предложено, причём, как никакому другому народу, ещё целое сон-мище всяких других именований. Вспомнили нам, и прежние составляющими нашего татар этногенеза, как то булгарское и мещеряцкое. И уж совсем дикое безобразие сотворили эти учёные гуманитарии, предложив нам татарам сугубо сословные до определения с тептярством. Думается, что эта учёная братия к переписи 2020 года на вспоминает нам татарам, и другие сословные определения, как то «лашманные татары», «чемоданные татары», и «служилых татар» вместе с «торговыми татарами» Сеитовской слободы.

А на пока отметим, что результаты их трудов оказались почти нулевыми, если не сказать большего. По Татарстану, из опубликованных сведений этой переписи 2010 года на 3 786 488 человек всего населения республики, и 2 0152 571 собственно татар, обозначены 545 мишар, и 484 булгар. По Башкортостану же и эти не представлены, а также не обозначены тептяре всякие, и даже те упомянутые безобразия с башкирством татар тоже. И надо отметить, что несмотря на все старания к этой переписи 2010 года, маятник результатов этой переписи относительно 2002 года качнулся в обратную сторону, башкиры понизились в численности, а татары возросли. Ну пока, всё же даже не так как по переписи 1989 года, но думается, что это всё же никак «не вечер». Поскольку это не было связано с тем, что прежнего башбаши тибелган, тептярем сделали. Это событие и произошло, чуть ли не накануне этой переписи, и вся королевская рать и её низовые звенья ещё практически оставались на местах, и процесс на нужный результат этой переписи был уже запущен. Просто самим татарам надоела та прежняя Хабантуйность, творимая в республике. И думается, и очень вашему покорному слуге надеется, что это в предстоящей переписи продолжится, и даже более особенно и оченно. Не мы татары пошутили, что нам всё равно, что война, что Сабантуй, но доколе же терпеть нам эту Хабайтунность. Обойдёмся всё же без знака вопроса. Оконтуривая, и здешнее, повторимся, что подготовка к предстоящей переписи в Башкортостане уже активизировалась. Думается, что в этом очень показательна, и прошед-шая 28 ноября 2019 года презентация «Школы молодого этнополитолога», организованная Центром социокуль-турного моделирования при поддержке Фонда Президентских Грантов и консультационной поддержке Академии наук РБ.

С переписями вполне конечно же понятно, а как же с другими стараниями, и в особенности земляков, башкир-ских гуманитариев, и скажем так, в общем, со стараниями башкирской элиты? С результами их деятельности? Так ведь очень нагляден конструкт их стараний этот новоиспечённый «башкир», Альберт Исмаил. Выше было отмечено, что в северо-западных районах Башкортостана башкиры издавна испытывали и испытывают мощное иноэтничное влияние, и даже собственно изнутри своего сообщества, вовлекая в него это самое иное влияние. И, возникает вопрос, как влияют в составе башкирского народа на самосознание, на башкирский рух вот такие конструкты? И, между прочим, сам наш новоиспечённый башкир, очень даже доходчиво объявляет, объясняет: «Сейчас ситуация такая. Люди себя считают башкирами, но "другими" башкирами. Дело в том, что, как выяснилось, есть "истинные" башкиры, на основе их диалекта был создан башкирский язык. А наш диалект сильно отличается. Он даже больше похож на литературный татарский, чем на башкирский. И от этого опять возникает путаница. Вроде все башкиры, а язык ближе к казанскому». Однако это его очень доходчивое не для дремучих умов, не понимаемо это ими, они только чепчики бросают ввысь, мол, де ещё один башкир определился, объявился. И даже готов в пестовании себе подобных.

Этот знаток арабского языка Альберт Исмаил объявляет, мол, де наглотавшись архивной пыли, выяснил, что он башкир. Мы не будем его спрашивать каков его род, каковы оран и дерево его рода, и про родовую птицу тоже, он же ведь, старатель говорит, что отыскал своё истинное башкирское шежере. Молодца, однако, есть вопрос, а почему на арабском, а например не на албанском языке, их же эти два языка объединяет очень важная общность, эти языки, в общем-то, не практиковались у населения России, и в частности у башкир. Только не надо путать со знанием текста священного Корана, и с написанием некоторых других письменных памятников, ведь дело, разговор об учёте населения.

Он же, этот наш башкир сказывает про своих родителей и про своих родственников: «Я думаю, они себя иденти-фицировали больше как татары». У автора здешних строк во времена срочной службы в армии, был товарищ, кото-рый часто на необычное, непонятное, на бестолковое повторял фразу: «С дуба падают листья ясени, ни фига себе, ни фига себе», правда, очень даже матерно. Материться мы не будем, однако встречалось уже таковое, подобное. Один такой товарищ нарисовался с подобным в личке автора на одном из татарских форумов. Этот архивную пыль не стал глотать, а просто наклевался информэйшен на сайте Уфаген. И объявляет мне, Ирек я всю свою жизнь думал, что я татар, а наклевался на Уфагене информэйшен, и понял, мы с тобой северные башкиры. Ну, раз так ранее считал, думал, значит и у него, по крайней мере, отец татар, а может, и мама тоже, как и у этого пострела, новоиспеченного башкира Альберта. Я тому ответил, ты парень можешь с этим идти к своему отцу, мол, я твой татара сын стал башкиром, я же на могилу своего отца с таким блудством не пойду. Был бы я сыном башкира, гордился бы я этим, но я сын своего отца татара, и мамы своей татарки, уже тоже покойной. Не знаю, как тот фрукт обошёлся с этим со своим отцом, но наш нынешний пострел, новоиспечённый башкир Альберт Исмаил, сказывает, что таковое объявил своим родителям татарам. И, как ведь доходчиво он объясняет: «У татар могут быть родственники башкиры», т.е. значит даже так, что даже он, у своих родителей татар урождён башкиром. Не станем вспоминать мы вновь про «листья ясени с других деревьев», но обратим внимание на хадис от имама аль-Бухари, тиражируемый авторами «Многотомной зажигалки» не только по всем томам, но даже по их частям. Этот хадис гласит: «Каждый, кто назы-вает себя сыном не своего отца, зная его, обязательно совершает неверие, и каждый, кто причисляет себя к народу, к которому он не принадлежит, пусть займет свое место в аду». Наш пострел, вроде как не отказывается от своего отца, а, ведь всё же своим родителям и родственникам татарам, этот «лист ясени», объявляет место в аду. Похоже всё же, в соответствии с тем хадисом, с мозгами у него самого, у этого товарища, то ли пребывавшем ранее в аду, то ли обретшем место там, очень даже не очень. А уж когда он сам приводит к своему интервью на ресурсе ПроУфу фразу П.Р. Столыпина «Народ, не имеющий национального самосознания – есть навоз, на котором произрастают другие народы» становится вообще тревожно за его душевное состояние, кто же у него навоз. При его обретении настоящей национальности, это получается, опять же его родители.
Да, и ладно собственно с ним, с этим новоиспечённым «башкиром». Заметим только, что если тем упомянутым нами историческим «новобашкирам» не был закрыт возврат в свой родной этнос, и они, в общем-то, и не выходили из него, то этому пострелу пути назад уже категорически нет.

А сейчас несколько слов по истории одного населённого пункта. Группа экспертов на Фэйсбуке, начавшая обсуждение шежере этого нашего «башкира» упомянула в его родословной н/п Чуваш-Тамьяново. Обратимся к сведениям по этому н/п к работе «История сёл и деревень Башкортостна и сопредельных территорий» известного специалиста по этим вопросам Анвара Закировича Асфандиярова. Он, вроде как, не в свойственной ему манере, т.е. без непосредственных ссылок на источник, начинает с объявления, что этот н/п пункт был основан чувашскими крестьянами по договору с башкирами Канлинской волости, оформленной 10 июля 1739 года. И к этому добавляет, что среди её первых жителей были и ясячные татары, но откуда взяты все эти сведения не указано. По временам III ревизии 1762 года, он подсказывает, что её жителями были указаны лишь только татары, и их было 50 мужчин в сословии ясачных татар. Упоминание женщин бывало упускали в упоминаниях по ревизиям, но как эти 50 мужчин 1762 года, как пишет этот историк, все уже оказались среди повстанцев-пугачевцев, за чуть более десять лет до этого востания, как-то всё же не понятно. Асфандияров, в продолжении пишет, что затем среди поселенцев можно было видеть, и чувашей, и татар. Когда «затем», вроде как понятно, а на основании чего писаны эти слова об этническом составе населения означенного н/п не понятно, поскольку вновь это не указано. Зато прописано, что с IV ревизии 1783 г. все жители этого н/п назывались тептярами. Вместе с тем, в отдельной таблице им приведена этничность этих тептяр, они чуваши, 61 мужщин и 73 женщин, причём без указания их упомянутой сословности. Ну, те упомянутые 50 татар мужщин, наверное погибли в рядах повстанцев-пугачевцев, однако татары в этом н/п пропали вообще, остались только чуваши. Подобная же картина чувашской этничности населения этого н/п автором обрисована в той же таблице по временам и V ревизии 1795 года, и VII ревизии 1816 года, но тоже во вне их сословности. Автор здешних строк, всё же попробовал найти этот н/п Чуваш-Тамьян с 91 мужчин, и 89 женщин чувашей по матералам V ревизии 1795 года, представленным в замечательной книге «Западные башкиры по переписям 1795-1917 гг.», автор-составитель которой и ответственный редактор её издания он же, уважаемый А.З. Асфанияров. Не получилось, не нашлись там соответствующие сведения. А вот по данным VIII ревизии 1834 года, тоже представленным в этой же книге, нашлись сведения о Чуваш-Тамъяново, с указанным Анваром Закировичем 191 мужчин тептярей. Указана, и дата 10 июля 1739 года, оформления договора с башкирами-вотчинниками Канлинской волости, правда, не указано, что второй стороной этого договоро были чувашскими крестяне, как писал Асфандияров.

Он же без указания этничности и по 1870 году, приводит число 192 мужщин и 203 женщин тептяр. Тогда как в справочнике «Уфимская губерния. Списки населённых пунктов по сведениям 1870 года» эти тептяре указаны в башкирах, или вернее в «башкирах из тептярей». Н.Н. Томашевская только по Х ревизии 1859 года насчитала 54 665 «башкир из тептярей» и 34 665 «башкир из мещеряков», или всего 89 330 «новобашкир». Она же по данным этой ревизии приводит обширный список деревень с населением «башкиры из мещеряков» и «башкиры из тептярей», а также обширный список деревень с динамикой этнического состава мещеряцких деревень Уфимской губернии по данным VIII ревизии 1834 г. и сведениям 1870 г., с премущественным изменением их в сторону башкирства (Томашевская Н.Н. От социального пространства к социальному времени: Опыт этнической истории башкирского этноса в новое время. Уфа: Китап, 2002. – 240 с.).

Дело в том, что в 1855 году Башкирско-мещеряцкое войско, с включением в него тептярей и бобылей, было пере-именовано в Башкирское, и часто с этого времени многие статистические материалы включали всё население этого войска в одну группу – башкиры. По материалам Х ревизии 1859 года из нашей замечательной книги в н/п Чуваш-Тамъян без указания на этничность указаны 161 мужщин и 168 женщин в припущенниках. В этой же книге по 1902 году, тоже без указания этничности население Чуваш-Тамъян и, вообще указано по прежнему соответствию в при-пущенниках военного звания в числе 489 человек.

Есть в нашей означенной книге и материалы переписи 1917 года, и вновь по этой переписи в Чуваш-Тамъяново прописаны башкиры, в количестве 825 человек. Однако, у М.И. Роднова соавтора этой книги, и известного специа-листа по демографии края, и именно того историка, который ввёл в научный оборот данные этой переписи, есть сноска в книге за номером 39, которая вполне даже частит по таким прописям по этничности населения н/п, как башкиры. В сносках этих указано, что это не собственно башкиры, а те же «ново–башкиры». Правда Роднов не отписал какой же этничности были эти «ново-башкиры» из тептяр в Чуваш-Тамъяново. А мы напомним одну важ-ную особенность переписи 1897 года, это наличее в переписных листах вопросов о родном языке и вероисповеда-нии. И как уже выше было отмечено, бытовавшая фино-угорская и чувашская иноэтничность в тептярях по види-мому практически была уже выведена тогда, оставляя в них только тюрко-мусульманскую доминанту. И Михаил Игоревич Роднов ставит жирную точку в вопросе об этничности населения Чув.-Тамьяново результатами переписи 1920 года по Белебеевскому уезду Уфимской губернии, введёнными относительно недавно в научный оборот им же. Это татары числом 835 человек при 148 хозяйствах (Роднов М.И. Крестьянство Белебеевского уезда по переписи 1920 года: этнический состав. – Москва: ИЭА РАН, 2009., Стр. 87).

Насчёт же тех данных, которыми оперируют иные, и в частности уважаемый Анвар Закирович, как результатами переписи 1920 года М.И. Роднов указывает, что это данные справочника «Список населённых пунктов Башреспублики». Справочника, составленного БашЦСУ в 1926 г. (т.е. опубликованного в 1926 году – И.Г.) на комбинированных сведениях из разных источников накануне готовившейся переписи. Роднов, и, наверное, не без основания продолжает: «при подготовке к следующей переписи 1926 г. составители этого статистического сборника, по сути, произвольно, в угоду собственным (или заказчика) представлениям, мягко говоря, корректировали итоги переписи 1920 г. главным образом по «тюрко-татарам» (Стр.28-29). От себя же добавим, что составители этого Справочника наверняка постарались ещё ранее, и, в общем-то, не в целях подготовки к переписи 1926 года, а уже в подготовке к и обоснованию расширения Декретом ВЦИК от 14 июня 1922 года границ АБССР за счёт упраздняе-мой Уфимской губернии. И нельзя, не заметить, даже данные этого справочника «Список населённых пунктов Башреспублики» в одной из работ А.З. Асфандиярова, нет, конечно же, не им самим, но помощниками ещё были подкручены в их большую башкирскость. Такое же безобразное подкручивание свершили и с дополнительными данными, вписанными в переизданный справочник «Населенные пункты Башкортостана. Ч 1.Уфимская губерния, 1877. – Уфа: Китап, 2002. – 432 с.».
Однако. Всё же хочется завершить эту заметку, если, и не на оптимистической ноте, но, скажем так, на радостной. Автор здешних строк искренне желает счастья новоиспечённому башкиру Альберту Исмаилу счастья и радостей в семье родственного башкирского народа. Саубыл Альберт.






  • Изображение
  • Гость
  • 21 | 16.12.2019, 14:30 | Автор: Не зарегистрирован
    Публикации: 0 | Комментарии: 0 | Рейтинг: 0
Башкирские башлыки сами по себе не ходят , конечно ни чего хорошего для татар от такой политики нет , но есть и масса положительных моментов которые неизбежно возникают , которые мы обязательно используем .



0

  • Изображение
  • Гость
  • 22 | 16.12.2019, 14:37 | Автор: Не зарегистрирован
    Публикации: 0 | Комментарии: 0 | Рейтинг: 0
Хорошая статья , Ирек афэрин .



1

  • Изображение
  • Участник
  • 23 | 16.12.2019, 14:43 | Автор: xrul
    Публикации: 75 | Комментарии: 4288 | Рейтинг: -335,7
Ирек

всё, что ты тут написал несоответствует действительности.

Ты разве не знаешь, что татары и башкиры один народ ?



1

  • Изображение
  • Участник
  • 24 | 16.12.2019, 14:57 | Автор: Ирек
    Публикации: 119 | Комментарии: 10519 | Рейтинг: -832,7
22 | 16.12.2019, 14:37 | Автор: Не зарегистрирован
Публикации: 0 | Комментарии: 0 | Рейтинг: 0
Хорошая статья , Ирек афэрин .
+++++++++++++++++++++++++
Рахмат сига да. Хотя мне, и спасибов не надо, для вас мои читатели в думающем ряду пишу, и пишу о наших вопросах. Из землячков же, и даже из их шустрых гуманитариев возразить моим работам не могут, вот и исходятся одни в бессильной злобе, а другие тиханька помалкивают. А если даже вдруг высунутся их гуманитарии, быстро ретируются.



1

  • Изображение
  • Участник
  • 25 | 16.12.2019, 15:03 | Автор: Ирек
    Публикации: 119 | Комментарии: 10519 | Рейтинг: -832,7
Хрюшкин, если бы под твоей кепкой было бы хотя пара, тройка извилин, ты бы знал, понимал, что именно башкирские шустрики издавна выступают против нашей татар и башкир общности.
Так что Хрюшкин, хрюкай где-нибудь в сторонке.



2

  • Изображение
  • Участник
  • 26 | 16.12.2019, 15:48 | Автор: xrul
    Публикации: 75 | Комментарии: 4288 | Рейтинг: -335,7
Ирек

иди в баню, жопу помой из бутылки.



4

  • Изображение
  • Гость
  • 27 | 16.12.2019, 16:02 | Автор: Не зарегистрирован
    Публикации: 0 | Комментарии: 0 | Рейтинг: 0
Перестаньте мерятся.
Татары и башкиры - у них одни корни- бриты.
Королева Англии в файф о клок пьет черный китайский чай с гнойным молоком и маргариновыми печеньками.
Точно так же, как нацики :башкац и татирек.



1

  • Изображение
  • Гость
  • 28 | 16.12.2019, 16:03 | Автор: Не зарегистрирован
    Публикации: 0 | Комментарии: 0 | Рейтинг: 0
23 | 16.12.2019, 14:43 | Автор: xrul

Ирек

всё, что ты тут написал несоответствует действительности.

Ты разве не знаешь, что татары и башкиры один народ ?
==================================================
А почему ты не сказал это Мордозаду Рахимову в 90 г ?



2

  • Изображение
  • Участник
  • 29 | 16.12.2019, 17:48 | Автор: xrul
    Публикации: 75 | Комментарии: 4288 | Рейтинг: -335,7
А почему ты не сказал это Мордозаду Рахимову в 90 г ?
__________
А откуда ты знаешь, что я не сказал ?



1

  • Изображение
  • Участник
38180 | 12.02.2019, 22:59 | Автор: Вдумчивый
Публикации: 192 | Комментарии: 38725 | Рейтинг: +6476,8
Обыкновенный фашизм: Дильмухаметов предложил Хабирову пройти ДНК-тест, чтобы доказать башкирское происхождение
...по происхождению переписавшиеся в башкир...
===
Тада стану и батырАм кранты. Лавку эту стоит закрыть как пустопорожнюю.
+++
В то же время XIX-век принес резкое увеличение численности башкир: если в 1800-году насчитывалось около 160 тысяч башкир, то в 1897-году их число перевалило за один миллион.

Дело в том, что по закону 1832-года о перераспределении земель башкирам-вочинникам разрешалось иметь по 40 десятин земли на каждого члена семьи мужского пола, прицущенникам из военного сословия-по 30 десятин, людям гражданского сословия из татар, марийцев, чувашей и т. д. -по 15 десятин.

Записавшись в башкиры, можно было рассчитывать получить гораздо больший земельный надел. Поэтому немало представителей других народов края стали именоваться "башкирцами, в числе коих находятся мещеряки, вотяки, мордва, чуваши и черемисы"
(В. Н. Витевский).



2

  • Изображение
  • Эксперт
  • 31 | 16.12.2019, 19:18 | Автор: Зулия
    Публикации: 31 | Комментарии: 31936 | Рейтинг: -714
30 | 16.12.2019, 19:08 | Автор: Иннокентий Иванов
Записавшись в башкиры, можно было рассчитывать получить гораздо больший земельный надел. Поэтому немало представителей других народов края стали именоваться "башкирцами, в числе коих находятся мещеряки, вотяки, мордва, чуваши и черемисы"
(В. Н. Витевский).
---------------------------------
Витевский конечно большой ученый.

Не учел одного момента. Переход из одного сословия в другое, тем более, обладавшего привилегиями и льготами, строго регламентировался. Иначе расплодилось бы лже-дворян.

Сами башкиры не допустили бы в свои ряды всяких кильмешяков, нафиг им нужно.



2

  • Изображение
  • Эксперт
  • 32 | 16.12.2019, 19:22 | Автор: Зулия
    Публикации: 31 | Комментарии: 31936 | Рейтинг: -714
30 | 16.12.2019, 19:08 | Автор: Иннокентий Иванов
Записавшись в башкиры, можно было рассчитывать получить гораздо больший земельный надел.
--------------------------
Можно влиться в башкирский этнос, популярным способом - женщинам выйти замуж за башкира. Или за богатенького татарина - марый булсада ярый.



1

  • Изображение
  • Участник
  • 33 | 16.12.2019, 19:28 | Автор: Ирек
    Публикации: 119 | Комментарии: 10519 | Рейтинг: -832,7
Сами башкиры не допустили бы в свои ряды всяких кильмешяков, нафиг им нужно.
+++++++++++++++++++++++++++++
Эх Зуля, Зуля чего же ты пыжишься то, умничать. Они, башкиры, эти твои дворяне, даже скрывали в своих рядах этих кильмешяков, потому что они облегчали им тягловое ярмо. И между прочим, отмечаются и факты их, башкир найма на работу к своим же припущенникам.
Не вняли вы заповеди мудрого Акмуллы, укырга киряк, не вняли. Зато свистите премного с кукареками заливастыми.



2

  • Изображение
  • Участник
31 | 16.12.2019, 19:18 | Автор: Зулия
Публикации: 31 | Комментарии: 31060 | Рейтинг: -711,1
30 | 16.12.2019, 19:08 | Автор: Иннокентий Иванов
Записавшись в башкиры, можно было рассчитывать получить гораздо больший земельный надел. Поэтому немало представителей других народов края стали именоваться "башкирцами, в числе коих находятся мещеряки, вотяки, мордва, чуваши и черемисы"
(В. Н. Витевский).
---------------------------------
Витевский конечно большой ученый.

Не учел одного момента. Переход из одного сословия в другое, тем более, обладавшего привилегиями и льготами, строго регламентировался. Иначе расплодилось бы лже-дворян.

Сами башкиры не допустили бы в свои ряды всяких кильмешяков, нафиг им нужно.
=================================
Зулия,встань рядом с фаилом , радием,салаватом (известные персоны).
Что сразу бросается в глаза?
Из вас четверых - трое не башкиры.
Вот так!



3

  • Изображение
  • Эксперт
  • 35 | 16.12.2019, 19:37 | Автор: Зулия
    Публикации: 31 | Комментарии: 31936 | Рейтинг: -714
33 | 16.12.2019, 19:28 | Автор: Ирек

Они, башкиры, эти твои дворяне, даже скрывали в своих рядах этих кильмешяков, потому что они облегчали им тягловое ярмо. И между прочим, отмечаются и факты их, башкир найма на работу к своим же припущенникам.
-----------------------
проделывали то же самое, как европейские феодалы - владельцы земель. Сдавали в аренду крестьянам, то есть взимали ренту за пользованием земельным наделом.

Так же, как татарские купцы сдавали торговые лавчонки. Или доходные дома.



2

  • Изображение
  • Участник
  • 36 | 16.12.2019, 19:56 | Автор: Ирек
    Публикации: 119 | Комментарии: 10519 | Рейтинг: -832,7
Да с таким укадемиком, как ты Зулёк, не поспоришь, под твой подплинтус сложно мне опуститься.

А для других, не просто прямо ходящих, ещё цитата:

Казанский губернатор А.П. Волынский. В "Записке о положении башкирского вопроса..." в 1730г. отметив, что число башкир "время от времени непрестанно умножается и растет так, что чрез 20 прошедших лет не было прямых башкирцев больше 35000 или по крайней мере 40000, а ныне з беглецами стало больше 100000, а имянно: казанские, сибирские, темниковские и прочие тамошних уездов ясашные татара, большая половина в башкиры перешли, к тому ж и прочие иноверцы, мордва, чуваши, черемиса, вотяки целыми селами и деревнями с ясаков туда же перешли, а ныне уже и русских немалое число от подушных податей беглецов в башкиры перешло..."



2

  • Изображение
  • Эксперт
  • 37 | 16.12.2019, 20:46 | Автор: Зулия
    Публикации: 31 | Комментарии: 31936 | Рейтинг: -714
36 | 16.12.2019, 19:56 | Автор: Ирек
Публикации: 105 | Комментарии: 9220 | Рейтинг: -694,8
Да с таким укадемиком, как ты Зулёк, не поспоришь, под твой подплинтус сложно мне опуститься.

А для других, не просто прямо ходящих, ещё цитата:

Казанский губернатор А.П. Волынский. В "Записке о положении башкирского вопроса..." в 1730г. отметив, что число башкир "время от времени непрестанно умножается и растет так, что чрез 20 прошедших лет не было прямых башкирцев больше 35000 или по крайней мере 40000, а ныне з беглецами стало больше 100000, а имянно: казанские, сибирские, темниковские и прочие тамошних уездов ясашные татара, большая половина в башкиры перешли, к тому ж и прочие иноверцы, мордва, чуваши, черемиса, вотяки целыми селами и деревнями с ясаков туда же перешли, а ныне уже и русских немалое число от подушных податей беглецов в башкиры перешло..."
------------------------------------
Переход в башкиры считался законным? Уход от подушных податей.

Поищи мигрантов, незаконно принявших российское гражданство. а значит, платившее налоги меньшего размера и пользовавшегося социальной поддержкой.



2

  • Изображение
  • Участник
  • 38 | 16.12.2019, 21:05 | Автор: Ирек
    Публикации: 119 | Комментарии: 10519 | Рейтинг: -832,7
Лепи, лепи укадемик Зулёк, но я под этот твой подплинтус не смогу прийтить.



1

  • Изображение
  • Участник
  • 39 | 16.12.2019, 21:12 | Автор: Ирек
    Публикации: 119 | Комментарии: 10519 | Рейтинг: -832,7
Вновь не для людей прямоходящих, а дя думающих, соображающих:

Пишут, что наличие в крае башкирского вотчинного землевладения, обусловило возникновение института припуска пришлого населения на эти земли. Позволим себе несколько не согласиться, обусловлено было не только этим. Возникновение института припуска и его дальнейшее функционирование, в условиях изначального запрета на продажу земли башкирам-вотчинникам, было обусловлено налоговыми повинностями башкир по уплате ясака, и как раз неопределённостью численности той группы, что стояла за каждым плательщиком ясака. Не от доброты душевной башкиры-вотчинники, и не от того что земли вотчинной было не меряно, а только сугубо с желания облегчить своё тягловое ярмо припускали башкиры пришлое население, ну, и с других личных выгод. Нет, конечно же, были и другие случаи, ну хотя бы те, что роднились люди, и в результате припускали родственников, или принимали их как равных. И этому означенная неопределённость ни была помехой.



1

  • Изображение
  • Участник
  • 40 | 16.12.2019, 21:21 | Автор: Ирек
    Публикации: 119 | Комментарии: 10519 | Рейтинг: -832,7
А подушние подати, они были именно подушные, и не малые, и никак от них не отвертишся. И, как говорят на миру, и смерть красна, так, и в башкирской общине, вотчине легчее было всем вместе башкирам и их припущенникам откупиться от налогов царских властей.
Но это не для прямоходящих, один хирень не поймут.



1