Казалось бы человечество давно разобралось с вопросами создания семьи, в том числе и влюбленными разных национальностей. Однако, башкирские идеологи и в этом вопросе углядели опасности для башкир. Опасности, как и следовало ожидать, проистекают, оказывается, от татар.
«Смешанные браки стали основным бедствием башкир. В нации башкир соединены самые сильные и прекрасные качества многих народов, племен. Только мы сами недооцениваем этого феномена и вместо использования межродового брачного потенциала своей нации, отдаем предпочтение смешанным бракам. Смешанные браки не в нашу пользу, потому что в таких семьях, особенно в городских условиях, позиция башкира очень слаба», — говорится в Обращении к башкирскому народу.
Многие выступающие так же акцентировали внимание сидящих в зале делегатов курултая на этот аспект создания семьи. Анализу этого феномена башкирского курултая посвящена аналитическая статья в «Независимой Уральской газете». Полагаю, она будет интересна и посетителям данного сайта.
Карим Яушев
***
Любовь под контролем
История знала прецеденты, когда власть пыталась регулировать вопросы сохранения чистоты управляемого ею народа по расовому признаку. В гитлеровской Германии был даже изобретен термин «расовая гигиена», согласно которому строгие правила воспроизводства потомства должны были привести к улучшению расовой чистоты германцев. Для лучших из лучших арийцев, эсэсовцев – союза немцев нордического типа, отобранных по особым критериям, рейсфюрер СС Генрих Гимлер издал даже 31 декабря 1931 года специальный приказ о помолвке и женитьбе, согласно которого эсэсовец не имел права жениться без разрешения своего начальства. Невеста должна была представить доказательства своего арийского происхождения. Помимо этого, девушка должна была пройти несколько медицинских осмотров и физических испытаний, выявляющих ее способность обеспечить потомство, достойное «расы господ».
Нехорошая ассимиляция. В Советском Союзе все межнациональное вроде бы поощрялось. Как не крути, а советский народ был интернационалистом. Кроме того, бытует мнение, что межнациональные браки русских с нерусскими народами Советского Союза одобрялись КПСС, будучи частью ее русификаторской политики. Поэтому до начала перестройки для нашей страны был характерен высокий уровень национальной терпимости. Согласно опросу 1989 года почти половина населения СССР положительно относились к межнациональным бракам, 55 процентов имели родственников другой национальности. Каждый пятый брак в стране был смешанным. Наверное, самый знаменитый брак – это долгий союз первой и последней президентской четы Горбачевых. Михаила Сергеевича и Раисы Максимовны.
Однако годы перестройки, появление движений националистического толка, борьба за национальные суверенитеты раскачали ситуацию. Наряду с положительными последствиями – роста национального самосознания, появились и сомнительные последствия этого. В некоторых национальных субъектах были введены в обиход такие понятия как «республикообразующий народ» и «титульная нация». Тогда же стала проводиться идеологическая обработка «избранных». Негоже родниться с другими. Такие установки появились не от хорошей жизни, а от плачевной, в данном случае для башкир ситуации. Так, профессор политологии университета Вилланова (США) Хафиз Малик, кстати частый гость Башкирии в начале 90-х годов прошлого века, писал, что местные власти не одобряют ее и особенно браки между башкирами и татарами. Если русские в браках не «растворяли» башкир, то последние в случае с татарами медленно ассимилируются родственным им по культуре и религии народом.
Известно, что Башкирия является республикой с высокой долей межэтнических браков, особенно велика их доля в городах. Поэтому, факт сравнительно большой распространенности этнически смешанных семей в условиях Башкирии может заметно повлиять на численность этнических групп в сторону их уменьшения или, наоборот, увеличения. И это не радует некоторых башкирских ученых. Марат Кульшарипов в монографии под названием «Трагическая демография» писал несколько лет назад, что татары «…всегда устойчиво держатся за свой язык и культуру. Скажем башкирка, выйдя замуж за татарина, на другой же день начинает приспосабливать свой язык под татарский, в то время как татарка, выйдя замуж за башкира, даже живя в башкирской среде, не забывает своего родного языка. Это явление чрезвычайно распространено в Башкортостане. В этой связи смешанные браки, как правило, никак не способствуют увеличению численности башкир и фактически превращаются тоже в инструмент ассимиляции башкирского населения. Вообще смешанные браки, которые активно пропагандировались нашими обществоведами в недалеком прошлом, чрезвычайно опасны для этнического существования малочисленных народов».
Рецепты противостояния. Прошло несколько лет, а воз и ныне там. Иначе бы не появились следующие строки в обращении делегатов III Всемирного Курултая башкир в «Обращении к башкирскому народу». «Пусть в любой семье, где хотя бы один из родителей чувствует себя башкиром, дети воспитываются в традициях башкирского народа, с уважением к его языку, истории и со стремлением внести свой весомый и благородный вклад в судьбу башкирского народа. Каждый башкир должен воспитать и ощутить в себе силу культуры своего народа. Каждый башкир должен уметь передавать эти традиции новым поколениям».
Значит, до сих пор детей в подобных браках воспитывают без уважения и должного стремления? И не каждый башкир передает традиции? Почему он их не передает – другой вопрос. Но зачем собственно это надо? Известно, что этнический состав семьи играет особенно важную роль в формировании не только этнических ориентаций, но и этнической идентичности ее членов, а, в конечном счете, влияет на весь ход этнических процессов. То есть смешанные браки влияют на количество отдельных, как правильно заметил господин Кульшарипов «малочисленных» народов. Возникает вполне обоснованное подозрение, что борьба за воспитание в подобных семьях детей в традициях титульной нации превратится в очередную кампанейщину. Да и как бы другим народам не досталось. Ведь так заведено, чтобы показать исключительность одного, нужно показать бездарность другого. А там, глядишь, мы вообще придем к тому, что смешанные браки объявят явлением вредным и асоциальным.
Тем не менее, в нашем обществе не все столь категорично относятся к смешанным бракам.
— Сказанные на Курултае суждения про смешанные браки мне неприятны, как человеку, — говорит Председатель Комитета по гражданскому, уголовному, арбитражному и процессуальному законодательству Государственной Думы РФ Павел Крашенинников, — у меня огромное количество друзей, которые родились от смешанных браков это не обязательно башкиры или татары или русские, разные есть люди. Это замечательные люди. Считаю подобные заявления оскорбительными и некрасивыми, их нельзя оставлять без внимания и стоит делать по ним серьезные выводы.
— Мусульманину можно жениться на немусульманке, если она иудейка или христианка. Но мусульманке канонически не разрешается выходить замуж за иудея или христианина. Потому что женщина в исламе должна во всем слушаться мужа. Но у нас в республике около 30 процентов смешанных браков: время ставит все на свои места. Здесь важен вопрос веры: если любящие друг друга люди верят в единство бога, на этой основе семью они создать могут. И это самая крепкая основа семьи. А еще уважение друг к другу, потом уважение традиций. Дети будут вправе, став совершеннолетними, сами выбрать веру, — считает Верховный муфтий России и европейских стран СНГ Талгат Таджуддин.
Добавим, что дети вправе выбирать не только веру, но и национальность тоже. Аксиома в том, что в любви главное не национальность. Важнее любить свою семью, и для близких людей куда более важнее другие ценности, чем национальный вопрос.
Антон Лукьянов, Независимая Уральская Газета
Любить по-башкирски
Раздел: Общество | Просмотры: 28923 | Комментарии: 18