Рейтинг публикаций пользователей
Лучшие комментарии дня
Календарь новостей
«    Декабрь 2016    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 
Лучшие комментарии недели
Лучшие комментарии месяца
Обсуждаемое за неделю
Обсуждаемое за месяц
Последние публикации
Исторические картинки. ...

Зима, морозы. Вновь отправляемся по трассе М-7. В шумном потоке машин проехали ...
  11.12.2016   442   51

«Яблоко» нашло новые ...

Партия Яблоко сообщила о найденных ее активистами грубейших нарушениях ...
  10.12.2016   492   14

Хамитов назвал ...

Глава Республики Башкортостан Рустэм Хамитов сегодня в ежегодном послании ...
  10.12.2016   723   35

На благо катарцев ...

Катарский государственный инвестфонд в составе консорциума купил 19% акций ...
  10.12.2016   545   12

В прокуратуру ...

одители учеников московских школ подали в Генпрокуратуру жалобу на предмет под ...
  10.12.2016   503   31

Путин одобрил почти ...

Президент России Владимир Путин в четверг подписал закон с поправками в ...
  10.12.2016   1096   13

«Барин» Михалков ...

Президент российского Фонда культуры, знаменитый актер и режиссер Никита ...
  10.12.2016   779   34

Как НКВД превратилась из ...

В 1920-е в ОГПУ ещё вёлся учёт конфискованных вещей у приговорённых к ...
  10.12.2016   595   64

О предстоящем юбилее в ...

О предстоящем юбилее в республике, национальной идее и многом другом ProUfu.ru ...
  9.12.2016   1350   82

Гафур Гилязов: К ...

Международные договоры, под которыми стоят подписи и руководителей России, ...
  9.12.2016   671   41

Темы и персоны
Архив публикаций
Декабрь 2016 (60)
Ноябрь 2016 (164)
Октябрь 2016 (183)
Сентябрь 2016 (173)
Август 2016 (153)
Июль 2016 (156)
Читаемое за неделю
Читаемое за месяц

Уфа мусульманская (новая). Исторические картинки Михаила Роднова. Картинка 29

2


Итак, примерно к 1540-м годам ногайцы ушли с уфимского полуострова. Когда через десятилетия русские начали присматривать, где поставить крепость, здесь уже лес вырос, наверняка.

Уфа мусульманская (новая). Исторические картинки Михаила Роднова. Картинка 29


После добровольного присоединения башкирских племён к Русскому государству, естественно, встал вопрос о каком-то административном центре новых земель. И придумывать тут ничего не требовалось. На том же самом месте, где стояла ногайская ставка, на удобном для обороны уфимском полуострове русские власти быстренько приглядели землю.

Русские помнили о бывших владельцах этих земель – ногаях – обилие ногайской топонимики в Уфе об этом свидетельствует. Вообще русская Уфа по своим параметрам точно «легла» на ногайскую. Но возникновение собственно Уфы остаётся мало изученной проблемой.

Источники плохо сохранились, никто серьёзно это не изучал, да и политической мути намешано, особенно в последнее время. И, добавим, в отличие от других русских городов-крепостей Поволжья УФА строилась ПОСТЕПЕННО!

Как возводились Самара, Саратов и иные приволжские грады? В славном городке Свияжске, что стоит на крутом берегу напротив Казани через Волгу, заготавливали лес, плотники рубили стены, башни, всевозможные постройки, потом грузили всё на плоты и спускали вниз по Волге. На заранее выбранном месте строительные конструкции собирали как детский конструктор и в считанные месяцы на прежде пустынном бреге вырастала крепость.

Нужно было спешить, ведь Самара и другие остроги перекрывали переправы через Волгу-матушку, по которым те же лихие разбойники-ногаи совершали набеги на украины Русской державы.

В Уфе всё было по иному. Спешить вообще не требовалось, Уфа никаких стратегических трактов не перекрывает, отсюда никаких набегов на Русь не совершалось. И, главное, вверх по Каме и Белой в те времена поднять плоты с крепостными сооружениями было никак не возможно. Пароходы ещё не изобрели.

Поэтому восстановим примерную технологию возведения уфимской крепости. На заранее выбранное под крепость место (известны неоднократные поездки казанских дворян сюда для рекогносцировки), где ныне Монумент Дружбы возвышается, свозились сотни и сотни огромных, высотой в несколько метров и достаточно толстых дубовых стволов. Рубили дубы здесь-же на уфимском полуострове, который тогда был почти весь покрыт густым лиственным лесом. Остатки дубовых насаждений до сих пор сохранились в разных частях города. Возле Пентагона, спускаясь вниз в Архиерейку, Вы будете идти по улочке Местные Дубнячки, а недалеко, на Случевской горе, напротив музея Аксакова в центре сада стоит роскошный дуб. На улице Зорге возле гостиницы «Турист» сохранилась рощица – красивая летом дубрава, да тысячи уфимцев ежедневно проезжают мимо Дома Печати, в небольшом скверике возле которого возвышается огромный могучий дуб.

То есть, требовалось объездить весь уфимский полуостров в поисках подходящих по размеру (высоте, стройности и толщине) дубов, срубить их топориком, притащить на лошадях волоком по лесным буеракам к совр. Монументу Дружбы. Наконец, не сырые же деревья использовали для строительства. Стены уфимской крепости представляли собой врытые в землю стоймя дубовые стволы, их нижняя часть, как утверждают археологи, до сих пор сохранилась кое-где. Нижнюю часть бревна, которая шла в землю, предварительно обжигали, но сырая древесина в любом случае быстро начнёт гнить. Значит деревья вылеживались, сушились возле Монумента годик, а то и несколько, деревья-то крупные. И кто-то должен был следить за собранным лесоматериалом, охранять месяцами, чтобы тайные злодеи градбашкортисты ноченькой тёмной не подползли втихаря, да не подпалили дровишки, дабы не допустить возведения русской крепости на земле суверенного Б.

Однозначно перед нами значительные объёмы строительных работ. За пару – тройку летних месяцев 1586 года их не освоишь. Логично предположить, что для строительных (лесных, транспортных и земляных) работ были привлечены местные жители из ближайших башкирских деревень, скорее всего, что лежат к северу от города (Турбаслы и др.), или с территории совр. Иглинского района. Требовались мужики, знакомые с топором и плотницкой работой, дёмские скотоводы-минцы тут не годились. А каждый год привозить из Казани сотни гастарбайтеров на стройку уфимского кремля тоже было нереально. Местные, наверняка, пахали.

И этому есть косвенные свидетельства, подсказанные талантливым историком Б.А. Азнабаевым. Ещё в конце XVII века некоторые башкиры в челобитных заявляли, что их предки участвовали в строительстве города Уфы. Перечисляя «службы своего деда Шугур Девлет Кокузова» башкиры подчёркивали его роль «в строении города Уфы». Кстати, на речке Урюзя, которую затем стали именовать Шугуровкой, и вырастает татарская слобода, практически одновременно с возникновением Уфы. Документально подтверждено, что ещё до 1591 года слободские татары Шугур Кокузов «с товарищи» распахали там не менее 140 десятин пашни.

Выдвинем ещё одну гипотезу. Загадочное название Имэн-кала (дубовый город) сейчас стало широко бытовать в публицистической литературе и Интернет-пространстве, хотя документального доказательства его я лично не видел. И традиция его связывает с ногаями. Но, опять-таки опираясь на рассуждения знатока евразийских просторов Б.А. Азнабаева, этот термин скорее всего связан не с ногаями (ни Рычков, ни Игнатьев такого слова не знали), а с башкирами.

Сам термин – дубовый город, не просто деревянный (хотя вокруг никаких, ни каменных, ни стеклянных городов не было, ни тем более
пластилинового града Башкорта) с точным указанием на лесоматериал, из которого он выстроен, мог быть сохранён только в памяти плотников, строителей, которые лично его возводили. Дерево быстро темнеет и через пяток лет свиду по древесине трудно угадать – что это было. И запомнили, как русский подрядчик-дьяк напоминал – токмо дубы валите, прочую зелень не рубите…

Так что, вполне вероятно, окрестные башкиры принимали участие, вместе с прибывшими русскими и татарами, в подготовительных работах и возведении уфимской крепости весной – летом 1586 года.

В дальнейшем в Уфе всегда проживало какое-то число мусульман, в конце XIX столетия началась достаточно массовая миграция сюда татар с территорий совр. Чишминского, Благоварского и соседних районов. Башкиры переселялись в Уфу в небольшом количестве, у них имелось много земли, в отличие от татар, так что нужда их особенно не гнала в город.

В начале XX века мусульманская община Уфы ежегодно проводила сабан-туй на поляне за Сергиевским кладбищем, где-то в районе совр. санатория «Зелёная Роща». Газета «Уфимская жизнь» в 1916 года сообщала в номере за 29 мая: «Сабан-туй. Сегодня и завтра за Сергиевским кладбищем на поляне около Чёртова городбища мусульманское общество устраивает сабан-туй. На нём будут различные игры, гонки на лошадях, борьба и другие развлечения». Сабантуи в Уфе уже были весьма современными, иногда на них проводились даже велосипедные гонки.

Приведём маленький фрагмент из заметки журналиста Л.Д. (номер за 1 июня). «Хотя Уфа считается "столицей башкирии" но в ней как то почти не видно как раз местного коренного населения: татар и башкир. Только исключительные события да ежегодный традиционный "сабан-туй" собирают мусульман нашего города в одно место и тогда по массе их можно признать, что мы действительно находимся "в столице башкирии".

Нынешний сабан-туй, по количеству публики, был очень удачный. Вероятно, всё мусульманское население города почтило свой национальный весенний праздник своим присутствием. Площадь в полверсты в квадрате едва вмещала публику, почти исключительно мусульманскую.

Но многолюдный праздник этого года, выигрышный по количеству публики, значительно уступал в красочности, в своеобразности сабан-туям прошлых лет. Отсутствовала колоритная, импозантная фигура башкирского старшины в царском жалованном кафтане и оригинальной башкирской многоугольной шапке. Почти совершенно не было видно расписных ичигов [обувь], парчёвых яркоцветных камзолов, многоценных жемчужных колпаков и хасита с редкими ценными монетами, очевидно, национальный облик городских татар и башкиров тушуется, подгоняется к тому же полуевропейскому костюму, в который, к сожалению, облёкся и русский городской мастеровой и рабочий. На дамах городские платья, на некоторых шляпы, цветные зонтики и другая незамысловатая галантерея.

На мужчинах пиджаки, ботинки, шляпы и даже картузы. Словом, полная ассимиляция в отношении платья!»

Рассказав о сабан-туе, непременных скачках, даже с участием башкирских лошадок, автор оставил внешний облик уфимских горожан – татар и башкир, которые в одежде почти полностью перешли на европейские стандарты. Как говорили современники на Урале: спинджак победил сибирку (старинная верхняя одежда у русских, типа куртки).

Лишь в сельской местности традиционный народный костюм ещё сохранял свои позиции. Заглянем на деревенский праздник в Караякупово в 1907 году.

«Наряды степных обитательниц были эффектны, особенно у башкирок. Голову их покрывал тяжёлый чепчик украшенный мелкими коралловыми бусами и серебряными монетами, грудь закрывал широкий "сокол", составленный из чешуи серебряных рублей, полтинников и четвертаков и металлических бляшек, по спине спускался "сескаб", отличающийся от нагрудника лишь меньшею шириною. Башкирки не особенно стеснялись присутствием мужчин.

Мещерячки же в одетых на бок расшитых шёлком и блёстками шапочках и ярких длинных рубахах "кульмяк" старались соблюдать восточный этикет и отворачивали лица при приближении кавалеров. Мужчины, одетые также по праздничному в чёрных или серых бешметах и кафтанах, в ситэках с зелёными задками и разноцветных тибитейках, галдели и сновали мимо торговцев и телег, у которых стояли на привязи лошади. Степные дамы пока созерцали эту сутолку, пощёлкивая подсолнухи и энергично выплёвывая шелуху».

Современные радикальные исламисты стараются внедрять якобы мусульманскую одежду, которую никогда в прошлом не использовали татары и башкиры, даже в деревне.

Приглашаю на сайт «Роднов и его друзья»




Связанные темы и персоны


Другие публикации по теме


  • Изображение
  • Гость
  • 1 | 22.03.2015, 11:25 | Автор: Не зарегистрирован
    Публикации: 0 | Комментарии: 0 | Рейтинг: 0
Приехал Урал, сын украла, на эпосе.., т.е. на льве. Посмотрел на право, посмотрел на право. Вытащил из за пояса курай. Дунул. И полилась из дудки волшебная мелодия. И вырос из земли чудный город Башгорд! А потом пришли казаки. Посмотрели на чудный город и попросились на приют. Украл, казаков приютил, дал им хлеба, одежды, разный железный инструмент. Украл был добрый, доверчивый и гостеприимный. Потом сказал казакам. Я пойду в степь гулять, скот буду пасти, верблюдов. А вы живите в городе и помните моё гостеприимство и доброту.
/Переведено с древнебашкирского, в сокращении/. Академик башкирских наук Ку-клу-сШарипов.



3

  • Изображение
  • Участник
  • 2 | 22.03.2015, 11:49 | Автор: Materui
    Публикации: 5 | Комментарии: 1092 | Рейтинг: -269
Комментарий скрыт в связи с отрицательным рейтингом.
А кто такие ногайцы? И вообще племена скотоводов не жили на одном месте и кочевали... А кто такие русские? Русские всегда были крепостными рабами божьими и у Них не когда не было русского царя... Может кто напомнит кто у "русских" был русским. Вообще русские это что? Сейчас русских нет одни рассияне.... Да и почему только русских сажают по ст 282 УК РФ... от куда вообще русские взялись. Говорят 300 лет Их трахали татаро монголы... Вообще на мой взгляд произошло такое смешение крови что нет не русских не евреев есть только класс работных людей и эксплуататоров... Только классовый подход... Социальные паразиты и работный люд...Тягловое население-цитируя Юру Шевчука...



4

  • Изображение
  • Участник
  • 3 | 22.03.2015, 11:59 | Автор: Гунн | На сайте
    Публикации: 194 | Комментарии: 5272 | Рейтинг: +918,3
1 | 22.03.2015, 11:49 | Автор: Materui |


===== есть только класс работных людей и эксплуататоров... Только классовый подход... Социальные паразиты и работный люд...====


Похоже тебя только что достали из холодильника, где пролежал лет 40 и оттаяли......Неуж то ты сам веришь в свою белиберду ?



1

  • Изображение
  • Участник
  • 4 | 22.03.2015, 13:33 | Автор: Materui
    Публикации: 5 | Комментарии: 1092 | Рейтинг: -269
Гунн вот это и есть истина. Белиберда это национальные различия...Все люди в принципе одинаковые... Деление на евреев и прочих надуманное .Если верить что бог создал человека по своему образу и подобию то что тогда бог был гунн или еврей а может чуваш? Есть мифу конечно что у негров член больше и длиннее чем даже у армян. Но нет таких у кого два члена... И ни у кого даже у Геев через задницу не родился ребенок... Вот почему либералы против статьи о мужеложстве? Может Им нравится долбится в задницу? А Им коммунисты не давали долбится в зад? И почему колбаса на член похожа?



6

  • Изображение
  • Участник
  • 5 | 22.03.2015, 13:35 | Автор: Materui
    Публикации: 5 | Комментарии: 1092 | Рейтинг: -269
Комментарий скрыт в связи с отрицательным рейтингом.
Ге и что то не нравится админам. Ведь быть г е м для либерала мечта... А вот женщинам как например кухарке? Тоже долбится в 5 точку и размножатся через задний проход?



3

  • Изображение
  • Гость
  • 6 | 22.03.2015, 16:21 | Автор: Не зарегистрирован
    Публикации: 0 | Комментарии: 0 | Рейтинг: 0
Очередняя антибашкирская статья. Поэтому и здесь сплошное вранье.



0

  • Изображение
  • Участник
  • 7 | 22.03.2015, 19:30 | Автор: Elnar Garifullin
    Публикации: 10 | Комментарии: 110 | Рейтинг: 0
Господин Роднов. Коль много вы рассказываете о мусульманской истории Уфы, поведафте нам о истории уфимского татарского театра "Нур" (год возникновения - 1912 г.), основателем котрой была знаменитая Сахибжамал Гизатуллина-Волжская - первая актриса из числа мусульманских народов. Очень интересно где находился театр, кто в нем играл и т.д.



4

  • Изображение
  • Наблюдатель
  • 8 | 22.03.2015, 21:27 | Автор: ufimsky-obuvatel
    Публикации: 0 | Комментарии: 4250 | Рейтинг: +896,4
Уважаемый Михаил Игоревич, в этой статье есть некоторые, непонятные моменты, например:
"....Итак, примерно к 1540-м годам ногайцы ушли с уфимского полуострова. Когда через десятилетия русские начали присматривать, где поставить крепость, здесь уже лес вырос, наверняка....."
Как известно, ногайцы были кочевниками, кочевки свои они совершали в меридиональном направлении. Летом из сухих степей на север, за свежей травой, зимой на юг подальше от холодов и снега, за доступным подножным кормом для скота. Поэтому на Уфимский полуостров приходили и уходили каждый год. Чем же выделяется 1540 год, что после ногаи не стали приходить на Уфимский полуостров?
Из текста по умолчанию получается, что у ногаев на месте нынешней Уфы было некое укрепленное поселение. Но кочевники не строили городов и крепостей, и даже те города, которые они имели как административные и торговые поселения не имели укрепленных стен. Что может контролировать конное войско кочевников сидя в крепости? Бессмыслица. У Ногайской Орды был только один город - Сарайчик (Сарайджук), недалеко от устья реки Яик (Урал), на пересечении торговых путей из Ср.Азии. Для чего возводить ногаям поселение на дикой северной окраине своих земель совершенно непонятно.
Иное дело русские. Они передвигались по рекам на судах и постройка опорной базы на месте слияний трех рек вполне логична. Русские в своем движении на Восток к Тихому океану, поставили многие десятки укреплннных поселений - острогов, в т.ч. и Уфу.
Да, вполне вероятно, что на месте современной Уфы была летняя ставка ногайского бия (мурзы, наместника и пр.). Но что такое ставка? Поставил шатер, юрту, повесил бунчук - вот и ставка.
Утверждение, что на месте Уфы, было некое стационарное, укрепленное поселение, кому бы оно не принадлежало, хоть ногаям, хоть башкирам, противоречит исторической логике.



1

  • Изображение
  • Наблюдатель
  • 9 | 22.03.2015, 21:45 | Автор: ufimsky-obuvatel
    Публикации: 0 | Комментарии: 4250 | Рейтинг: +896,4
.......Однозначно перед нами значительные объёмы строительных работ. За пару – тройку летних месяцев 1586 года их не освоишь. Логично предположить, что для строительных (лесных, транспортных и земляных) работ были привлечены местные жители из ближайших башкирских деревень, скорее всего, что лежат к северу от города (Турбаслы и др.), или с территории совр. Иглинского района. Требовались мужики, знa-кoмые с топором и плотницкой работой, дёмские скотоводы-минцы тут не годились. А каждый год привозить из Казани сотни гастарбайтеров на стройку уфимского кремля тоже было нереально. Местные, наверняка, пахали.
--------------------------------------------------
Тоже непонятно. Башкирские племена, якобы, добровольно вошли в состав России в 1557 году. Как известно, они были кочевниками, так откуда же взялись башкирские мужики из башкирских деревень в 1586 году? Когда они успели стать землепашцами, построить многочисленные деревни и расплодиться? И где же следы тех деревень? Почему-то самым старым деревням в Башкирии не больше 300 лет.
По всей Сибири русские первопроходцы и казаки ставили остроги, а местное население не привлекали. Но как только начинается башкирская история - сплошные несуразицы.
Ерунда какая-то, кочевники башкиры строят острог русским стрельцам. Логика в этом есть?



1

  • Изображение
  • Наблюдатель
  • 10 | 22.03.2015, 22:09 | Автор: ufimsky-obuvatel
    Публикации: 0 | Комментарии: 4250 | Рейтинг: +896,4
.....И этому есть косвенные свидетельства, подсказанные талантливым историком Б.А. Азнабаевым. Ещё в конце XVII века некоторые башкиры в челобитных заявляли, что их предки участвовали в строительстве города Уфы. Перечисляя «службы своего деда Шугур Девлет Кокузова» башкиры подчёркивали его роль «в строении города Уфы». Кстати, на речке Урюзя, которую затем стали именовать Шугуровкой, и вырастает татарская слобода, практически одновременно с возникновением Уфы. Документально подтверждено, что ещё до 1591 года слободские татары Шугур Кокузов «с товарищи» распахали там не менее 140 десятин пашни.
-------------------------------------------
Так все-таки слободские татары или башкиры? Татарин Шугур землю пахал, Уфу строил, чему косвенно свидетельствует талантливый историк Б.А.Азнабаев. А его внуки уже оказались оказались БАШКИРАМИ.
Что значит башкир? Сословие или этнос? Мы в настоящее время, однозначно понимаем башкир как ЭТНОС. В 1591 году вокруг Уфы жили слободские ТАТАРЫ, а в 2015 году выясняется что это БАШКИРЫ.



2

  • Изображение
  • Наблюдатель
  • 11 | 22.03.2015, 22:32 | Автор: ufimsky-obuvatel
    Публикации: 0 | Комментарии: 4250 | Рейтинг: +896,4
....Выдвинем ещё одну гипo-тeзу. Загадочное название Имэн-кала (дубовый город) сейчас стало широко бытовать в публицистической литературе и Интернет-пространстве, хотя документального доказательства его я лично не видел. И традиция его связывает с ногаями. Но, опять-таки опираясь на рассуждения знатока евразийских просторов Б.А. Азнабаева, этот термин скорее всего связан не с ногаями (ни Рычков, ни Игнатьев такого слова не знали), а с башкирами.

Сам термин – дубовый город, не просто деревянный (хотя вокруг никаких, ни каменных, ни стеклянных городов не было, ни тем более
пластилинового града Башкорта) с точным указанием на лесоматериал, из которого он выстроен, мог быть сохранён только в памяти плотников, строителей, которые лично его возводили. Дерево быстро темнеет и через пяток лет свиду по древесине трудно угадать – что это было. И запомнили, как русский подрядчик-дьяк напоминал – токмо дубы валите, прочую зелень не рубите...

Так что, вполне вероятно, окрестные башкиры принимали участие, вместе с прибывшими русскими и татарами, в подготовительных работах и возведении уфимской крепости весной – летом 1586 года.
------------------------------------------
Не нужно гипотез, приезжайте ко мне в сад. Столбы дубовые были в ограде, 40 лет простояли и ещё 40 простояли бы, сетку поставил, поменял на железные. Нижние венцы в бане подгнили, поменял на дубовые, уж лет пятнадцать как прошло. Не только пяток лет, сто пройдет, двести пройдет дубовые бревна сможет определить любой нормальный мужик. Тут нет никакой загадки. Дуб он и есть дуб. Если при постройке уфимского острога в землю вкопали дубовые бревна, любой человек с расстояния, как минимум, 20 метров, по прошествии хоть скольких лет, скажет что это дуб.
Дуб по ногайски, по башкирски, по татарски (т.е. по тюрки) называется ИМЭН. Город - КАЛА.
Русские стрельцы в 1586 году, возвели острог из наиболее доступного местного материала, дуб предпочтительнее сосны или липы, или березы, не гниет. Местное тюркское население прозвало этот острог ИМЭН-КАЛА.
И причем тут башкиры? И какая в этом загадочность?



2

  • Изображение
  • Гость
  • 12 | 22.03.2015, 23:17 | Автор: Не зарегистрирован
    Публикации: 0 | Комментарии: 0 | Рейтинг: 0
Уфимскому обывателю. Безапелляционность суждений, опирающаяся на личные садовые наблюдения, являются сильным аргументом. Давайте начнем с того, что у кочевников города были. У ногаев столицей был Сарайчик, с каменными строениями, которые возводили зодчие из средней Азии. Возьмите любой археологический отчет по Саройчику, начиная с раскопок XIX века. Слободские, как и служилые татары, в XVI веке - сословие, но не этнос. Почитайте "Отводную книгу по Уфе". Детей Шугура называют и по сословию, по этнической принадлежности.



0

  • Изображение
  • Начинающий
  • 13 | 23.03.2015, 00:25 | Автор: зем
    Публикации: 0 | Комментарии: 349 | Рейтинг: -11,9
Ученым на заметку Некоторая неточность кала в переводе с татарского означае остается, а кому он остается, похоже здесь в уфе жили оседлые, а есть еще у оседлых шэхэр, наверно персидское слово



1

  • Изображение
  • Наблюдатель
  • 14 | 23.03.2015, 00:27 | Автор: ufimsky-obuvatel
    Публикации: 0 | Комментарии: 4250 | Рейтинг: +896,4
12 | 22.03.2015, 23:17 | Автор: Не зарегистрирован

Уфимскому обывателю. Безапелляционность суждений, опирающаяся на личные садовые наблюдения, являются сильным аргументом. Давайте начнем с того, что у кочевников города были. У ногаев столицей был Сарайчик, с каменными строениями, которые возводили зодчие из средней Азии. Возьмите любой археологический отчет по Саройчику, начиная с раскопок XIX века. Слободские, как и служилые татары, в XVI веке - сословие, но не этнос. Почитайте "Отводную книгу по Уфе". Детей Шугура называют и по сословию, по этнической принадлежности.
--------------------------
Да Сарайчик был. А причем тут Имэн-Кала и Уфимский острог?
Слободские татары стороили Уфимский острог, так при чем тут местные башкиры? Да и были ли они?
Так и скажите, что башкиры - это сословие.
В статье развели антимонии, навели тень на плетень. вилами по воде почиркали, трижды оговорились, лишь бы хоть как-то присобачить башкир к постройкие Уфимской крепости. Вот о чем речь.
Если не согласен с моими доводами, опровергни их своими. А читатели оценят.



4

  • Изображение
  • Гость
  • 15 | 23.03.2015, 01:30 | Автор: Не зарегистрирован
    Публикации: 0 | Комментарии: 0 | Рейтинг: 0
Никаких башкир тогда в Башкирии не было, да и никакой Башкирии тоже. Была Ногайская орда. Часть ногайцев ушла отттуда, а другая часть перешла в башкирское сословие и начала называться новым именем - башкирами (из речи Урусова - "Вы, теперь называемые башкирами ногайцы ...").



3

  • Изображение
  • Гость
  • 16 | 23.03.2015, 09:48 | Автор: Не зарегистрирован
    Публикации: 0 | Комментарии: 0 | Рейтинг: 0
Уфимскому обывателю и другим. Читайте Отводную книгу по Уфе 1591-1627 гг. Башкиры - народ, служилые татары и слоболские татары - сословие. В ряде случаев башкиры переходили в служилые татары. К примеру, в Сибирских городах были служилые татары из башкирского рода терсяк (см. Миллер История Сибири). Шугур - башкир салъютского рода, который вместе с родичами бежал от кучумовичей к русским и получил княжеское достоинство за дипломатические переговоры. (см. Шишонков Пермская старина). Башкиры в составе Ногайской орде, в отличие от ногаев,платили дань. Смешивать два этноса могут люди, не читавшие Трепавлова (см. Ногайская орда)



0

  • Изображение
  • Гость
  • 17 | 23.03.2015, 14:02 | Автор: Не зарегистрирован
    Публикации: 0 | Комментарии: 0 | Рейтинг: 0
15 | 23.03.2015, 01:30 | Автор: Не зарегистрирован
Публикации: 0 | Комментарии: 0 | Рейтинг: 0
Никаких башкир тогда в Башкирии не было, да и никакой Башкирии тоже. Была Ногайская орда. Часть ногайцев ушла отттуда, а другая часть перешла в башкирское сословие и начала называться новым именем - башкирами (из речи Урусова - "Вы, теперь называемые башкирами ногайцы ...").
====
====
Не было никакой России. Была дикая татарская орда.
Татарстан-монголстан БЫЛ. Никакой Руси-Башкирии НЕ было.
Победа татарской авиации неизбежна.



0

  • Изображение
  • Гость
  • 18 | 23.03.2015, 15:09 | Автор: Не зарегистрирован
    Публикации: 0 | Комментарии: 0 | Рейтинг: 0
Башкиры,( замечу, но не Башкортостан) к моменту присоединения к России деревянные дома не строили, поэтому русские были вынуждены пригнать татар строителей для возведения города. Но башкиры, как прилежные ребята, глядя на татар, научились от них нехитрому ремеслу возведения домов и заборов. Вот и вам и разрешение загадки.
Если это не так, то мой оппонент прошу привести хоть один факт возведенного башкирами до 1557 года деревянного зодчества, а не спорить общими рассуждениями.
Кстати, все объекты деревянного зодчества, возведенные в Свияжске в то же время, сохранились. Сэлэм белэн Авыл Бабай.



3

  • Изображение
  • Гость
  • 19 | 23.03.2015, 23:20 | Автор: Не зарегистрирован
    Публикации: 0 | Комментарии: 0 | Рейтинг: 0
8 | 23.03.2015, 15:09 | Автор: Не зарегистрирован
Публикации: 0 | Комментарии: 0 | Рейтинг: 0
башкиры,( замечу, но не Башкортостан) к моменту присоединения к России...
-------------
Это по колониальной мифологии. В реальности Россия после захвата Казани полностью завоевать Башкирию могла только через два века.
Война и геноцид башкир 1745-50 г. Башкиры против России 200 лет могли противостоять.
Татар в Уфимской губернии не было до Октябрьской революции.



0

  • Изображение
  • Гость
  • 20 | 24.03.2015, 01:45 | Автор: Не зарегистрирован
    Публикации: 0 | Комментарии: 0 | Рейтинг: 0
Татар в Уфимской губернии не было
- - -
Это башкир не было в Ногайской орде. Да и сейчас нет никаких башкир в том числе и в той территории, которая ныне по недоразумению называется Башкирией. Есть просто монголы Бату хана, которые были в составе Ногайской орды и которые стали сейчас называться самоназванием фин-угров - башкирами.



2